Никого над нами, кроме Творца!
Понедельник, 19/11/2018, 16:10
Гость | |
Орден Хранителей Знаний
Главная | Возвращение души. Шаманские техники - Форум | Регистрация | Вход

Новые сообщения · Правила · Поиск ·
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Магия » Шаманизм » Возвращение души. Шаманские техники
Возвращение души. Шаманские техники
ШаманДата: Четверг, 01/11/2018, 13:45 | Сообщение # 1
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 366
Статус:
Итак, как происходит шаманский ритуал возвращения души.
Клиент укладывается, по традиции, на пол. Шаман формирует намерение отправиться в путешествие за утерянной частью души и «принести» ее клиенту в виде животного силы (имеется в виду животное силы клиента).

Перед тем, как отправиться в путешествие, шаман руками или с помощью погремушки «диагностирует» поле клиента, и разбивает узлы напряжения звуком погремушки.
Затем шаман укладывается рядом с клиентом, соприкасаясь с ним от плеча до лодыжки, и под звуки барабанов идет в путешествие (я так понимаю, в нижний мир), которое длится традиционно – 15-30 минут. Там он ищет животное силы клиента, которое будет символизировать утерянную часть души и позволит вернуть ее. Нахождение именно того животного, которое нужно, определяется чувством «узнавания» при встрече его; если же такое не происходит, то берется то животное, которое появилось в путешествии 4 раза. Считается, что насекомых и хладнокровных животных лучше не брать, так как они часто символизируют именно болезнь клиента, а не необходимую часть души. Но это, как обычно, только общий принцип, могут быть исключения.

Найдя животное силы клиента, шаман вступает в переговоры с ним. Важные моменты здесь – получить согласие животного, чтобы его унесли к клиенту, а также получить от животного послание для клиента, которое поможет ему исцелить недуг или разрешить проблему. Это может быть как некая метафора, так и конкретная рекомендация. Если шаман видит, что рекомендация – это больше, чем готов сделать клиент, то он может попросить послание попроще, в рамках возможностей клиента (хотя я считаю, что животное силы вряд ли даст такую рекомендацию, и не нам решать за клиента, на что он способен…). Если животное сильно упирается и идти не хочет – не стоит уносить его силой.

Получив послание и принципиальное согласие животного отправиться к клиенту, шаман обнимает животное силы клиента, прижимая его к сердцу, и так несет в средний мир, к клиенту. В физическом мире это выглядит как ладони, плотно сложенные ковшиком и прижатые к груди. В этом ковшике находится энергия животного силы.

Вернувшись из путешествия, шаман встает, и резким движением (дабы энергия не улетучилась) прикладывает ковшик ладоней от своей груди к груди клиента (духовное сердце) и через щелочку между краями ладоней вдувает принесенное животное силы в клиента. Затем, вновь сложив ладони плотным сосудом, переходит к макушке клиента и вдувает энергию животного силы через нее. После чего погремушкой восстанавливает поле клиента в районе груди и макушки (заделывает «дырки», образовавшиеся при вдувании).
После этого клиент может подняться. Шаман рассказывает, какое животное силы он принес клиенту и какое послание для него передало животное (ну и как обычно, завершающая беседа).

Несколько дополнений. Вовремя сеанса клиенту советуется воздержаться от самостоятельных сознательных путешествий - они сильно осложняют работу шамана. Тем более, что у клиента не идущего в путешествие могут возникнуть видения по поводу его запроса, которые по окончанию сеанса можно будет обсудить.

Из личных переживаний могу добавить следующее.

1. Со стороны клиента. В путешествие во время сеанса не шел хотя и подмывало. просто оказался на поляне или каком-то еще круглом месте. Свет был мягким достаточно ярким - при этом границы места были размыты и скрыты туманом. под ногами тоже был туман. Этакое белое круглое туманное нигде..
Сначало появилось ощущение что за мной наблюдают. Достаточно сильное чувство опасности. Затем появилась черная пантера, чувство опасности ушло. Было ощущение что она проверяет меня на ловкость и что-то еще. Через какое то время забили барабаны и я вернулся.
Интересным представляется то, что ЖС которое принесли мне совпало по цвету и чем то по характеру с моей пантерой. То что передало мне мое вернувшееся ЖС очень сильно отвечало ведущейся ранее внутренней работе - а ведь человек который со мной работал НИЧЕГО такого обо мне и не знал.
2. Со стороны шамана. никогда не видел такой концентраии ЖС в путешествии хотя и при не очень богатом опыте . Несколько раз встречался орел но когда он попался на глаза в четвертый раз и я спросил его то ли он ЖС которое я ищу - он ответил отказом посоветовав искать дальше. Через некоторое время сбоку от тропы высунулась голова ОЧЕНЬ большого медведя. В общем реально был "эффект узнавания" - смотришь и понимаешь - "От это то что надо! заверните!" после маленького диалога унес его с собой (Несмотря на размер. Чего только с собой люди не приносили!).

Возвращение души. Шаманские техники и психодрама

Индейцы племени Квакиутли (Северная Америка) считают, что человек может лишиться части своей души. В страшные или тяжелые моменты жизни, в процессе небезопасных или неравных отношений, злоупотребления или насилия, во время сильного горя, в момент любой психологической травмы, часть души человека отделяется и остается в том месте и времени, где произошла травма, или отправляется в потусторонние пространства - мир мертвых (вслед за умершим другом), в мир потерянных детских душ и т.д. Бывает и так, что при переезде часть души ребенка остается в каком-то дорогом и любимом им месте.

Иногда душу специально похищает кто-то, стремящийся причинить вред или получить власть над человеком. Или кто-то, кто думает, что он сможет таким образом закрыть дыру, образовавшуюся при похищении части его собственной души. Иногда душу отдают добровольно, надеясь получить какое-то благо взамен: купить чьи-то чувства, получить гарантию хорошего к себе отношения…

Человек, с которым это произошло, чувствует некоторое облегчение, т.к. вместе с душой уходит и боль потери. Но, в то же время, он ощущает упадок сил, начинает болеть, теряет способность творить, становится менее спонтанным, ему все время чего-то не хватает - сил, энергии, времени.… Возникают сложности во взаимоотношениях. Кажется, что он не совсем здесь. Или не весь здесь. Если потерянных частей души слишком много, человек заболевает и может даже умереть.

В западной психотерапевтической традиции эти события описываются как ПТСР - посттравматическое стрессовое расстройство, которое, в отличии от ПТС (посттравматического стресса) не заканчивается через 1-2 года горевания, а длиться бесконечно, разрушая человека и социальное пространство вокруг него.

Потерянную часть души можно вернуть, но индейцы считают, что, как правило, человек не в состоянии сделать этого сам - ему требуется помощь.

Для этого шаман совершает особое путешествие в место и время, где произошло разделение. Тут ему предстоит отыскать потерянную часть, которая обычно выглядит как ее владелец в возрасте травматического события. Иногда такие путешествия очень трудны - путь лежит в областях, не предназначенных для человеческого существования. Или это просто очень страшно. Шаману требуется вся его выдержка, умение и поддержка имеющихся у него сил.

Иногда части души требуется утешить, поддержать, согреть, уговорить вернуться, иногда шаман вступает в битву или переговоры с похитителем. Иногда требуется хитрость или ловкость. Во всех случаях шаману помогают его духи помощники - животные силы.

Обычно вместе с частью души возвращается не только утраченная сила, но и боль. И нужна поддержка друзей (или родных, общины, психотерапевта), чтобы снова научиться жить с этой частью… Важно, важно, чтобы у клиента, душа которого возвращается, был кто-то, кто мог бы поприветствовать вернувшуюся часть и сказать ей «Добро пожаловать домой!», а затем поддерживать те изменения, которые будут происходить с клиентом в течение всего времени, пока обретенный вновь фрагмент будет «прирастать».

Таков шаманский миф, который может служить опорой в организации психодраматического действия по возвращению души. Функции мифа разнообразны: это карта и поддержка для терапевта, гарантия предсказуемости и сообщение смысла происходящему, прецедент исцеления, нормализация, приобщение к большей истории, для клиента. При обращении к мифу просыпается архетипические содержания, налаживаются связи с ресурсами.

Нам кажется очень важным, принципиальным, чтобы психодраматисты, обращающиеся к шаманскому мифу, имели собственный шаманский опыт, который мог бы служить опорой, внутренним камертоном. Во-первых, имея свой опыт шаманской работы, психодраматист, даже говоря о мифе как о метафоре, может быть более конгруэнтным и убедительным для клиента. Он сам там побывал и знает что предлагает. Во-вторых, имея такой опыт, психодраматист лучше способен понять, что происходит с протагонистом.

Таким опытом, на наш взгляд, может быть обучение технике путешествия в нижний мир для поиска собственного Животного Силы (Animal of Power). Мы используем вариант индейцев племени Кунибо

Мы выбрали именно эту технику, поскольку она доступна практически любому (Противопоказаний нмного - эпилепсия, повышенная, судорожная готовность, психозы). Путешествие не требует экстремальных условий - происходит под ритмичные удары бубна, легко воспроизводится и обычно занимает мало времени. По нашему опыту общение с Животным Силы легко интегрируется в повседневную жизнь. Помимо всего прочего Животное Силы, шаманский помощник - это великолепный ресурс, источник энергии и спонтанности.
Индейцы Кунибо считают, что у каждого человека с самого рождения имеется один или несколько особых союзников или хранителей. Обычно они принимают облик животных. Этих личных помощников называют также Животными Силы.

Задача состоит в том, чтобы установить контакт с тем, что уже имеется (Хиваро уверены, что если человек вышел из младенчества, то у него наверняка есть Животное Силы - другие просто не выживают). При этом предполагается, что хранитель изначально настроен доброжелательно, стремится помогать и с удовольствием выходит на контакт с тем, кто к нему обращается. После встречи, человек получает возможность общаться со своим хранителем осознанно, учиться него его специфической мудрости, обращаться за помощью. Так орел может научить мудрости общего взгляда на ситуацию, кошка - изменчивости, а лиса - умению прятаться и видеть невидимое.

Задача Животного Силы - поддерживать здоровье своего подопечного, помогая ему и направляя его. В повседневной жизни каждый может призвать своего хранителя, когда ему необходима дополнительная энергия или помощь, когда он находится в опасной ситуации или во время болезни.

Контакт с Животным Силы, необходим шаману, отравляющемуся в путешествие для возвращения души. Кроме того, прочный контакт с собственным хранителем помогает клиенту принять потерянную часть души, когда она вернется. Поэтому первая часть нашей работы часто бывает посвящена поиску Животного Силы. Можно говорить об этом, как о поиске ресурса, который стилистически подходил бы к шаманскому мифу и хорошо вписывался бы в сцены возвращения души. Мы же предпочитаем рассматривать этот этап как вхождение в пространство шаманского мифа.

В традиционном варианте поиски потерянной души происходит в иной реальности. Клиент пассивен. Он просто лежит рядом с шаманом, который либо сам бьет в бубен, либо входит в транс под ритм, задаваемый помощником. Внешнее действие этим и ограничивается, но в трансе шаман переживает множество сцен - путешествие, борьбу, торг, поиски и т.д. Вернувшись, шаман передает принесенную с собой душу клиенту и сообщает ему обо всем увиденном. Фактически, клиент впервые включается в происходящее во время этого рассказа. А главная работа начинается после того, как душа возвращена и заключается в адаптации к происходящим изменениям.

В отличие от традиционной шаманской работы, действие на психодраматической сцене более насыщено, и протагонист принимает в нем непосредственное участие с самого начала. Далее мы приводим примерный ход процесса и хотим поделиться некоторыми наблюдениями. Хотелось бы предостеречь коллег от простого воспроизведения предложенной схемы, существенной составляющей в описанной работе является техника контакта с Животным Силы. Кроме того - смотри эпиграф.

Работа начинается с Ритуала перехода в шаманскую картину мира. Это выражение согласия с метафорой, мифологией, которая будет служить опорой. Это является частью контракта. Необходимо, чтобы миф был созвучен клиенту, чтобы была в нем какая-то правда. На этой стадии мы проверяем также, не входит ли шаманская картина мира с чьими-то религиозными и культурными представлениями.

Протагонист из участников группы выбирает кого-то на роль своего шамана, того, кто будет отстаивать его интересы. Шаман - очень важный персонаж драмы. От него требуется много спонтанности. Обмена ролей с ним в большинстве случаев не происходит. Для поддержки протагониста полезно дать ему возможность выбрать участников на роли собственных Животных Силы и, может быть, предков - если этот аспект поддержки обсуждался на группе.

Директор психодрамы также выступает в роли шамана - но более опытного и знающего, который может в случае необходимости подсказать и помочь. Директор поддерживает и протагониста и исполнителя роли шамана. Он же удерживает «правила игры»: внутренние - мифологию и внешние - правила психодраматического действия.

Шаман выбирает участников группы на роли своих Животных Силы и готовит все необходимое для путешествия. При этом директор предлагает участникам слушать своих собственных Животных Силы («как если бы вы их знали») и решать, могут ли они сыграть ту или иную роль. (Поскольку эта работа происходит после показа техники поиска Животных Силы, все участники уже представляют, о чем идет речь. Замечено, что часто протагонист выбирает кого-то на роль шамана, сознательно или бессознательно исходя из тех ресурсов, в том числе и Животных Силы, которые есть у данного участника группы.)

Заручившись поддержкой, протагонист строит сцену прошлого или символической реальности, в которой осталась часть его души. Часто протагонист знает, когда и где была оставлена душа, но в некоторых случаях требуется дополнительная фокусировка.

«Вы отправляетесь туда, где находится та часть души, которую вы готовы вернуть в данный момент. Та часть, которая уже может вернуться.» «Что это за сцена? Расскажите, что вы видите». (Важно получить просто описание, без концепций, оценок, рационализаций). «То, что вы увидите, может оказаться странным. Описывайте максимально точно». Потерянная душа часто присутствует в сцене в виде человека того возраста, в котором она была потеряна. Кого вы там видите? Кто есть в сцене, кроме потерянной души?»

Часто у директора при этом возникает ощущение, что ситуация относиться к определенному этапу жизни протагониста. Иногда возникает видение сцены. Важно удержать его при себе. Если оно неожиданно и совпадает с тем, что находит протагонист, это дополнительный критерий правильности выбранного направления.

Бывает мудро строить сцену лишь перед мысленным взором протагониста, не заставляя его воспроизводить ситуацию травмы. Мы также не рекомендуем вводить протагониста в роль себя в травматической сцене. Зеркало - самая безопасная позиция.

В итоге сцена выстраивается очень скупыми средствами, может быть, с использованием стульев для обозначения декораций. Единственный необходимый персонаж - потерянная часть души (хотя и в данном случае можно редуцировать действие до диалога с пустым стулом).

Шаман отправляется на поиски. Импровизируя, находит способ получить потерянную часть души - иногда это бой с противником или похитителем, иногда приходится действовать обманом, иногда - подкупить похитителя или обмануть его. Иногда требуется уговорить душу, которая не хочет возвращаться, убедить ее вернуться к протагонисту. В этом помогают Животные Силы и любые духи, которые на это согласятся - шаман может запрашивать дополнительную помощь у группы и у директора.

Для того, чтобы оставить протагониста вне травматической сцены, мы часто предлагаем ему комментировать происходящее из зеркала, спрашивая, например: «потерянная часть души слышит, то, что ей говорят? Как она реагирует?». Мы все время возвращаем протагониста от предположений к тому, что происходит. «Что происходит? Что ты видишь?». Если у протагониста возникают сильные чувства, директор поддерживает его, дает нормализацию, присутствует с ним в сцене. Обмен ролями происходит только на стадии принятия нового решения, когда удается добиться возвращения души.

После возвращения шамана, когда он приносит часть души, наступает важный этап: требуется договориться с возвращенной частью души о том, как протагонист будет о ней заботиться, какие будет совершать конкретные ритуальные действия, жесты заботы о себе. Здесь возможно возвращение боли, связанной с травматическим событием. Важно, чтобы директор (в роли более опытного шамана) дал понять, что это временно, что за болью придет сила, которая заключена во вновь обретенной части. Это очень важный момент, протагонисту требуется вся возможная поддержка - директора, вспомогательных я, группы.

В завершение члены группы приветствуют возвращение души протагониста ритуальной фразой: «Добро пожаловать домой!»

Совершается Ритуал выхода из шаманской метафоры. Участники возвращаются в привычную картину мира. Шеринг.

Иногда эффект от возвращения можно почувствовать немедленно, иногда требуется какое-то время - до нескольких месяцев. Пропадают симптомы, начинает получаться то, что ранее не удавалось, наблюдаются сдвиги в личной жизни или просто становится больше радости. Очень хорошо, если у протагониста есть сообщество, которое могло бы поддержать его в изменениях, которые будут с ним происходить.

В заключении хотелось бы остановиться на нескольких моментах.

Во-первых, сказать пару слов о сочувствии антагонисту. Как правило, похититель души забирает ее дабы закрыть свою собственную брешь, дополнить то, чего ему не хватает. Это тщетная попытка - результат не достигается. Заполнить брешь можно только своей собственной частью, а она была похищена или отдана когда-то ранее. Забирая украденное можно дать похитителю шанс найти свою собственную душу. Часто при этом в сцене антагонист испытывает облегчение.

Во-вторых, отметить некоторые важные аспекты мифа. Потерянная часть души находится где-то. Туда можно отправляться, можно строить предположения о том, как она там живет, можно налаживать с ней контакт. То есть результат травмы это не повреждение, дефект, а разделение на части. Из частей можно вновь составить целое - преодолев боль и залечив раны. Важно, что потеря души при травме рассматривается как адаптивная реакция. Протагонист оказывается, в общем-то, сильным, сила его в том, что он сумел выжить. Наличие в картине мира союзников и сильных помогающих фигур: шаман, его Животные Силы, хранители самого клиента, в некоторых случаях - мудрые предки протагониста. Непременная вера в жизненную силу самого протагониста: у него обязательно есть Животное Силы.

Хорошо, когда в картине мира столько ресурсов.


Чтобы что-то получить, надо что-то отдать — закон равновесия.
нет доступа

ШаманДата: Четверг, 01/11/2018, 13:46 | Сообщение # 2
 <img alt=
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Мужчина
Сообщений: 366
Статус:
Методы возвращения души

Шаман, ведомый намерением возвратить утраченную душу клиента, странствует в необычной реальности до тех пор, пока не отыщет заблудившуюся душу. После того как он её встретит, его задача, как я уже объясняла, заключается в том, чтобы доставить душу в обычную реальность.

Но как это сделать? Традиционные шаманы, чтобы поймать или заманить в ловушку утраченную душу, прибегали к хитрости, увещёванию, краже или использовали уже упоминавшиеся духовные орудия. Учитывая тот факт, что большинство традиционных шаманов возлагали ответственность за утрату души на недоброжелательные силы, — считалось, что душой овладел умерший, она утрачена в результате изнасилования или похищена человеком с недобрыми намерениями, — такого рода взаимные уловки не лишены были смысла.
Моя точка зрения на утрату души сформировалась под влиянием интерпретации этого явления, которое дает современная психология. Утрата души, с которой мне чаще всего приходится иметь дело, является результатом физической и эмоциональной травмы, когда не существует четко определенных преступников. Травмы, приводящие к утрате души, часто наносятся людьми, ставшими жертвами собственных травм. Я говорю об этом не для того, чтобы оправдать виновного, а чтобы привлечь внимание к длинной цепи утрат душ, когда одно поколение передает свои раны следующему.

Так, в случаях инцеста, тот из родителей, кто совершает преступление, часто сам пережил инцест. Часть его (или ее) души была утрачена ещё в детстве при получении аналогичной травмы. От этого поступок виновного не становится менее ужасным, но в этом случае его легче понять. Разве могут родители обижать собственных детей, если только их самих не лишили каким-то образом их природного равновесия? Утрата души порождает утрату души.
Это же относится ко всем виновным в совершении любых жестоких преступлений. Преступления могут быть ужасными и наносить большой вред жертвам. Посочувствовав жертве, люди всегда начинают удивляться, как мог преступник до такой степени потерять человеческие чувства? Каковы причины их столь очевидной утраты души?

Утрата души — это адаптивная реакция на первичную травму. Покинуть тело — иногда наиболее разумный способ убежать от всеобъемлющего ужаса. Будь то женщина, подвергшаяся насилию, или мужчина, столкнувшийся со всеми звер¬ствами войны, подобного рода адаптация может помочь человеку выжить. Точно так же маленький Ребёнок, выживаемость которого всецело зависит от родителей, не может физически уйти от оскорбительной ситуации и должен искать способ свести боль к минимуму. Меня всегда трогает до глубины души, когда я слышу: «Я упрятал свою душу в безопасное место, где никто не сможет причинить ей вред». Когда душа катапультируется из тела, срабатывает внутренний разум.

Переговоры вместо хитрости

Мне, как практику, кажется не слишком удачным решением хватать душу и тащить её обратно, как поступают некоторые традиционные шаманы. Я считаю, что сама душа, узнав, как изменилась прежняя ситуация, должна принять решение вернуться. Чтобы убедить эту душу вернуться, я должна вести себя как можно искреннее. Я объясняю утраченной сущности, что со времен детства многое изменилось и теперь она сможет больше контролировать свою жизнь. Иногда я напоминаю о том хорошем, что было в ранние годы, и использую эти радости как стимул для возвращения. Я признаю боль и ужас, которые довелось пережить ей в прошлом, в то же время мягко настаивая на том, чтобы она вернулась в настоящее.

Случается, что части души уже нашли приятный духовный мир, и он намного предпочтительнее покинутого ими, так что они не хотят возвращаться. А бывает и так, что душа улетела не в такой уж приятный мир, но там заблудилась или попала в западню. В любом случае, моя задача — заставить душу понять, что её надлежащее место дома, в теле моего клиента.

Сандра Ингерман
Возвращение души. Восстановление разбитого на части Я.

Опыт шаманского метода «возвращения души». 

Примерно шесть лет назад в моей жизни случился опыт, который не то чтобы очень сильно повлиял на мою жизнь (в том числе и магическую), но он позволил сделать ряд наблюдений, кажущихся мне довольно интересными. О шаманских техниках «возвращения души» написано не очень много книг, но они все же есть. Я не стану здесь пытаться объяснить что это такое, так как сделать это может только тот, кто действительно владеет этой техникой. Я же хочу описать свой опыт глазами человека, непосредственно пережившего его. К тому же, на тот момент я очень слабо представлял себе суть духовного развития, поэтому во многом восприятие этого опыта было «смазанным» и труднопонимаемым даже мною самим. Это скорее «магическая» история из жизни одного человека, правдивость которой я никак не смогу кому-либо доказать. Хорошо, если я сам однажды смогу всецело в ней разобраться. 

(имена участников этой истории не упоминаются) 

Все мы совершаем в жизни те или иные глупости. Иногда более серьезные, иногда менее, и я, естественно, не исключение. Но иногда человек может сам себя привести к краю пропасти и тогда с ним может приключится некая ситуация, способная его многому научить. В наше время, особенно среди молодежи, очень доступны наркотики, алкоголь, табак и прочее. Я никогда особо не злоупотреблял ничем вышеперечисленным, но однажды мне захотелось попробовать вместе с товарищем что-то мне неизвестное, но должное принести некие приятные ощущения. Буквально через пять минут мне стало очень плохо. У меня началась аритмия (неравномерное биение сердца), паническая атака и галлюцинации. Возник страх, что я могу умереть прямо здесь и сейчас. 

Конечно же, через некоторое время меня «отпустило». Но внутри осталось что-то, похожее на сдавливающую пустоту, какое-то ощущение «грязи» или даже «дыры» в области грудной клетки. Наркотический эффект прошел, но плохое и болезненное состояние осталось. Оно не давало мне спокойно спать, продолжались панические атаки. Я был близок к психическому срыву. Естественно я обращался к врачам, проходил обследование, сдавал анализы. Все было в порядке - врачи с недоумевающими лицами говорили, что мне нужно жить и радоваться жизни (а невролог прописал антидепрессанты). Но я чувствовал, что мне плохо, а причину никак не мог понять. 

На тот момент я уже начал интересоваться эзотерикой и читал в книгах о том, что шаманы способны также исцелять людей от различных недугов. В интернете я нашел некий сайт некоего эзотерического клуба, где практиковались шаманские учения. Связавшись с ними я получил телефон одной шаманки, готовой помочь мне с моей проблемой. Мы встретились. 

Меня очень беспокоил вопрос цены за такую услугу. Я опасался, что она окажется слишком высокой. Но шаманка ответила, что цену за ее работу назначают духи, а не она. С не слишком довольным видом я смирился, хотя в итоге все оказалось не так страшно. 

Прежде всего, она стала, так сказать, вводить меня в курс дела, то есть объяснять необходимый теоретический минимум, чтобы мне было понятно, что со мною будет происходить. Сейчас я уже не помню дословно о чем она говорила. Речь шла о точке сборки, об энергетическом теле, о частях энергии, которые могут «отвалиться» и т.д. Она немного рассказала о шаманских инструментах, видимо для того, чтобы я не удивлялся перьям, огню, бубнам и прочему. Меня особенно удивило, что в грядущем ритуале собирался принимать участие ее сын – мальчишка лет девяти-десяти на вид. Его задачей было «держать пространство». Также присутствовал один мужчина, который бил в бубен. 

Шаманка попросила меня лечь на пол и накрыла пледом. Честно признаюсь, мне было страшно. Но не от того, что надо мною будет проводиться шаманская работа. Я не доверял этим людям (хотя позже мы еще не раз встретились и я даже присутствовал на шаманском семинаре у них) и опасался, что мое авантюрное приключение может обернуться бедой. Мало ли случаев, когда люди доверяются сомнительным «оккультным» личностям, а затем попадают в беду? Но к счастью все обернулось хорошо. 

Перед началом работы, когда я уже лежал на полу, она предупредила меня, что если меня куда то «понесет», то я не должен следовать «туда». И чтобы я не испугался, если перед внутренним взором появятся какие-либо животные. Я кивнул и закрыл глаза. 

Зазвучали удары в бубен. Я лежал с закрытыми глазами, не зная чего ожидать. Я помню это удивительное и немного пугающее ощущение некоего процесса, выходящее за рамки привычной реальности. Шаманка начала петь. Честно говоря, это скорее было похоже на ворчание или даже ругань на неизвестном языке. От этой песни меня начала охватывать дрожь. Мурашки волнами растекались по телу, а она начала водить руками надо мной. Я старался не открывать глаза, чтобы не помешать процессу, но пару раз все же не удержался. Она, как будто бы предприняла несколько попыток что-то сделать и лишь спустя некоторое время она начала что-то «собирать» руками в воздухе надо мной. Движение было похоже на объятия, словно она «обнимала» воздух над моим телом и собирала его в охапку. Затем, когда то, что она «собирала», оказалось в ее ладонях, она начала «вдувать» это мне в голову и в грудь. Честно говоря, в этот момент я ничего особенного не почувствовал. Но после этого она положила мне руки на грудь и начала быстро дышать и из ее рук хлынуло тепло прямо мне в центр груди. Я до сих пор вспоминаю это «волшебное» ощущение, словно ожившую сказку. Одно дело читать о шаманских способностях, другое – испытать их самому. Книга никого ни к чему не обязывает (равно как и эта написанная история), но столкнувшись с реальностью шаманизма, распрощаться с ней уже может и не получиться. 

После завершения сеанса она объяснила, что в моей груди была дыра, которую она «заделала». Также нашлась утраченная частица души, которая, правда, не слишком уверенно встала на место. И что может потребоваться время, чтобы энергия полностью возвратилась. 

Шаманка дала мне еще кое-какую информацию, обнаруженную в процессе работы, но для вас она не представляет ценности. 

Всю дорогу домой я чувствовал себя новым человеком – сознание прояснилось, вернулась какая то внутренняя сила, энергия, уверенность. Шаманка посоветовала вести диалог с возвращенной частицей души для облегчения процесса принятия. Путь домой занял около полутора часов. Но потом, в этот же вечер, все снова «сломалось». Внезапно что-то «упало» внутри меня, словно некий шар скатился из груди куда то в ноги. И все вернулось назад – панические атаки, плохое самочувствие и прочее. 

Через некоторое время я снова связался с той шаманкой и она объяснила мне, что у меня высокая сопротивляемость своей же энергии и, поэтому, частица души снова отвалилась. Как я уже говорил, мы встречались снова. Она сказала, что у меня есть два пути решения этой проблемы: воспользоваться поэтапными услугами целителя-шамана (она была готова мне помочь в этом) или самому начать заниматься шаманизмом, чтобы, как она выразилась, «расшириться» до того, чтобы «охватить» утраченную часть моей энергии. Я выбрал второе. Несмотря на то, что у меня сильно давило грудь и я снова стал бояться за свою жизнь и здоровье, я высидел два дня шаманского семинара. К счастью или к сожалению, но я едва ли что-то воспринял из того, чему она нас учила (всего нас было около десяти человек). Причиной тому было мое, вновь обострившееся, плохое самочувствие. В конечном счете, наше общение с ней прекратилось. 

После этого опыта я обращался за помощью к тарологу и к специалисту по телесноориентированной терапии. Результата также не было. 

Теперь, спустя несколько лет, я, кажется, потихоньку начинаю понимать причины того неудавшегося исцеления. Особенно в этом помогает Викка. 

На мой взгляд, причина была в том, что частица души утрачивается по вполне определенной причине, а именно из-за того или иного травматического опыта, болезненных или слишком страшных переживаний. В Викке есть раздел, позвященный работе с тенью – частью нашей психики, содержащей те или иные подавленные и не осознаваемые чувства, переживания, воспоминания, поведение и т.д. Я ни в коем случае не хочу в чем-то упрекнуть ту шаманку, наоборот, я очень ей благодарен за попытку помочь, но все же человек скорее сам должен столкнуться с собственной темнотой и изучить ее. Иначе возвращенная шаманом энергия вновь «споткнется» о тот же самый камень, из-за которого она ушла когда-то в прошлом. 

Викка – духовная традиция, призывающая работать как со светлой стороной мира и самого себя, так и с темной. Работа с тенью иногда может быть очень сложным и медленным процессом, но эффект от него огромен. 

Так моя глупость научила меня смелости и пониманию, что никто другой за меня мою работу не сделает. И это важное понимание.

Взято из: "ОккультизмЪ: эзотерика, мифология"


Чтобы что-то получить, надо что-то отдать — закон равновесия.
нет доступа

Форум » Магия » Шаманизм » Возвращение души. Шаманские техники
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Наши партнеры и проекты




ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)

Copyright MyCorp © 2018 • Все права защищены • Копирование материалов без прямой активной ссылки на источник запрещено.

Используются технологии uCoz